خیابان آینه انقلاب سوم و هنر جنگاور 

قبل از هر چیز باید تاکید کنم همین امروز باید شروع  کرد به گرد آوری  شعارها ، رجزها ،  سرودها  و مطالبات سباسی و اقتصادی  مردم بدون تحریف و امانت دارانه و نشر آن نکوشیم  سر و ته خواستهای  مقاومت، ضد فساد و ضد تبعیض  ، خواستهای جهادی و عادلانه و حماسی و انقلابی مردم را ببریم و به اندازه قامت کوتاه تفکر حزبی و منافع  جناحی خود آن را ارائه دهیم .

 مایلم به بررسی زیبایی شناسی هنر خیابانی  که مردم  هر شب به همسرایی آن می پردازند، به این آینه صادق روح و خواست و مطالبه مردم  در کف خیابان  بپردازم و از آن در مسیر تقویت و قوام این هنر انقلابی و آزادی خواه و استقلال طلب و جنگاور و مدافع دلیر علیه تجاوز شیطان بزرگ بهره بگیرم تا فراموشش نکنیم هنری که از نظر ساختار و فرم به هنر آئینی و  ساختمان و بیان نوحه های حماسی عاشورایی و رجز و نمایه های قرآنی  زبان انذار و بشارت و زبان ادبیات کهن حماسی و ذخایر  زبان ادعیه و زبان طنز آمیز  فولک و  ضرب المثل در ادبیات عامیانه  و زبان استعاره های مردم تکیه دارد  و از نظر تماتیک به فطرت و به زندگی شرافتمندانه و آزادگی، به کلام وحی و ادبیات مقدس و نیز محتوای حماسی ادبیات ماندگار و شعرهای ضد اجنبی و رزم آور رجوع می کند. بر مضامین مبین ارزش های اخلاقی و دینی و استقلال خواهی و آزادی طلبی و ارزش های تاریخی هستی ایرانی و ضمیر ایرانی و روحیه طنز   اتکا دارد و به آن اشاره خواهم کرد. عناصر غیرت ، حمیت ، شرافت ، وطن پرستی  یکتاپرستی ، ایمان ، میراث  گرانبهای نیروی پیروی از هدایت برحق و باور به  خاندان وحی و عشق و محبت به  مولا علی علیه السلام و امام حسین و امام رضا  و حضرت مهدی موعود (علیهم السلام)  و مدد جویی و الگو برداری  از آنان  در این هنر و بویژه سرودها و شعارها  چشمگیر است .

 نکته  عجیب ، تشخیص الهی امام شهید در اهمیت نقش ادبیات و هنر آئینی و تربیت  دینی و سیاسی مداحان مدافع اسلام و اهل البیت بود. امروز حاصل آن توجه و رشد شعر و  مداحان اهل معرفت و تربیت شده در انقلاب اسلامی از آهنگران تا کریمی و رسولی و طاهری و .....را می بینیم. هنر خیابانی این روزها مدیون جهاد این هنرمندان فرزانه و مومن است که جشم دشمنان و منافقان را کور می کند . 

 کسانی هستند که از بعث خیابان منزجرند، همچنان که از بعث خون و از  مردم و هنر مدافع  ایستادگی شان خیابان .  آنان در دل ناخشنود یا خشمگین هستند. این احساسات صرفا واکنش عاطفی نسبت به چیزی  نیست که با آن سنخیت ندارند  ، بلکه توجه و کشف  قدرتی نو و  درک یک پدیده عظیم و تحول در بلوغ و نهادینه شدن ارزشهای استقلال طلبی ضد استکباری و ضد سلطه است که با طرح سازش از بالا با شیطان بزرگ و دور زدن اراده مردم بوسیله نفوذ در حکمرانی تعارض دارد . احزابی با انگشت شمار عضو از این حزب الله انبوه شده و مبعوث در کف خیابان و دل داده به بیعت با ولی فقیه سوم خشمگین شده اند. این هنر جنگاور خواب اینان را می آشوبد . چون همه امیدشان آن بود که پس از سفر ابدی امام خامنه ای ، مهار امور را در دست می گیرند و آدم آمریکایی را به رهبری می رسانند و روش کودتایی امکان حکمرانی را از فرد صالح ادامه دهنده راه دو امام مقاوم سلب می کند .  اراده الهی : شهادت امام ، بعث خون و خیابان  ، و هنری که صدای این برانگیختگی معجزه وار شد ، آرزوهای شیطانی را نقش بر آب شد. آنان در باره آزادی و دموکراسی و مردم و مطالبات مردم  به اسم مردم و همچون موکلین خودخوانده و دروغین  مردم و در مقام  نمایندگان جعلی مردم حرف می زنند، طوری حرف می زنند ‌که گویا خود عین مردم هستند اما بیش از هرکس از خواست همین مردم  انقلابی و الهی همین مردم باصدای بلند در کف خیابان گرد آمده و خواست میلیونها ایرانی ضد سازش با دشمن سلطه جو می هراسند. خیابان و هنر خیابانی ، هفتاد روز بلندگوی بزرگینگی و عظمت ایرانیان  استقلال طلب بود .  سرودها ی انقلابی محور هنر مقاومت خیابانی است صدای همسرایی اراده و آگاهی بزرگ  همین  ۳۱ میلیون  اندی جانفدا که  اگر هر یک ‌تنها یک  ایرانی  زیر ۱۲ ساله در خانواده شان باشد می شوند ۶۳ میلیون  .  و میلیونها ایرانی در روستاها یا شهرها  که در جانفدا نام ننوشته اند هم جزیی از مخالفان  این پیاده نظام و ستون‌پنحم دشمن و مشی سازش هستند که آمار ضدیت با طرفداران تسلیم به آمریکا را بالا می برد .

: و اینان هنر افرینان و شریک هنر خیابانی بشمار می آیند در حقیقت از نوزادان تا دبستاتی ها و سالخوردگان که آمار را بیش از  ۷۵ در صد آمار قطعی  مخالفان سلطه و موافقان دفاع علیه جنگ آمریکا و اسراییل بالا می برند   ، همسو با فریادها و شعارهای کف خیابان می باشند و این است  که حضور این جنبش خیابانی مشت محکمی است بر دهان نوکری ،  و پیروی از شیطان که آمال  افرادی چون عبدی و اساتید نوکر غربی و پس ماندهای مشارکتی ها و سلطنت طلبان  و منافقان  و کل غرب پرستان و  خادمان ابلیس است را برباد می دهد و  نماینده  این قدرت همین انبوه میلیونی گرد آمدگان در خیابان های شب های مقاومت هستند . برای همین است که سازش طلبان با دشمن ، انحلال طلبان ساختار ملی و دینی مقاومت، تسلیم طلبان همه سال های ایستادگی ایران و نفوذی ها با تقاب پیروی از امام، از خیابان متتفرند و به آن تهمت می زنتد، آنان را اقلیتی رانتی معرفی می کنند. از این روست که درک  منصفانه و درست از خیابان برای اهل نفاق ممکن نیست و تصویری معکوس از آن ارائه می دهند. خیابان روح آن مشت گره کرده امام شهیدش در لحظه شهادتش  شده است . 

☆خیابان گویای حیات فطری زنده مردم و خضوع اکثریت قاطع و تزدیک به همه  حاضران در خیابان  برابر دین پروردگار یکتا و عدم پیروی از راه های دیگر است. و انان هم که زندگی اسلامی ندارند و در خیابان شبانه  حاصرند یقینا با دین عناد ندارند و آن را می پذیرند و چه بسا در دل علاقمند به بازگشت به زندگی دینی هستند .

☆ خیابان گواه نهادینه شدن ارزش های انقلاب اسلامی در خصوص تداوم نظام و شکیب مردم بر عملکرد نهادهاست .

☆ خیابان  سند و گواه قدرت شناختی مردم و نه عدم بلوغ و تقلید و بی دست و پایی در وضعیت های دشوار است. 

☆خیابان  پایگاه یک رویداد تاریخی عظیم و یک آگاهی باورنکردنی بزرگ ایرانیان است .

☆خیابان آینه توانیابی ملت ایران در جهان شناسی   و قدرت تحلیل درست اوست .

☆ خیابان  محل ظهور هنر نوی انقلابی ، و نسبت جنگ حق علیه باطل و هنر باحق است . 

☆ خیابان در این انقلاب سوم خود یک رسانه است. 

☆ خیابان همچون ‌منبر سخنرانی دینی و نشر معارف شریعت و دانش سیاسی و کلاس درس علوم اجتماعی 

☆خیابان گواه ارج انقلاب اسلامی و پیوند گسست ناپذیر دفاع از ایران و دفاع از انقلاب اسلامی در زمان  مکان واقعی و جهان حاضر است .

البته موارد جذاب دیگری هست که سبب به درازا کشیدن موضوع می شود و بحث  و بازکردن مو ضوعات فوق الذکر مستلزم نوشتن  درباره یکایک موضوعات است و روشنگری و تبیین  هریک از این موارد ، نیازمند  دست کم یک مقاله مفصل است .

  اجازه دهید به دو موضوع از  خبرهای بالا اشاره کنم . 

۱_خیابان بمثابه رسانه  هنر انقلابی و جنگ عادلانه  و هنر جنگاور 

۲_خیابان صحنه نمایش و ظهور زنان  آزاده در جمهوری اسلامی  علیه الگوی زن در غرب 

☆☆☆☆☆☆

هریک از عناوین بالا  ظرفیت و ارزش تفکر برای نوشتن یک مقاله علمی ویک مقاله  در رسانه های وزین  بلکه رساله  دکتری و کتابی پژوهشی در خصوص نقش خیابان در انقلاب اسلامی و در جنگ رمضان  و بعد دارد و  در قدمی جدی تر می تواند شکل دهنده سخن حول فرضیه های علمی نو و  گفتگویی گفتمانی در محافل علمی شود   وبالاخره به  نظریه پردازی جدی و رها از سیطره فکر غربی بوسیله دانشمندان متکی به تجارب زیسته و جمعبندی علمی رخدادهای غیر تصادفی در رشته های فلسفه خیابان و  نظریه های نوی علوم انسانی و نه فکرهای یک شبه بلکه متکی بر فرایند اندیشیدن تئوریک در بستر تحول اجتماعی تفکر نو و نظریه پردازی جامع قرار گیرد و  سرچشمه نظریه های ایرانی  اسلامی ی پدیدار شناسانه  ، هستی شناسانه،  جامعه شناسی خیابان در انقلاب اسلامی  و جنگ هفتاد روزه ، انسان شناسی خیابان  ، روانشناسی اجتماعی  خیابان ، خیابان همجون بستر همگرایی و وحدت و تقویت قدرت و سرمایه   اجتماعی ، مطالعات فرهنگی بر اساس خیابان همچون رسانه  ،  متافیزیک خیابان ، خیابان همچون ظهور عالم غیب و معجزه و  مشیت  و اراده  الهی آخرالزمانی در دوران انتظار ،   بعث خون شهید و بعثت مردم و حیات نو در خیابان  ، زیبایی شناسی    خیابان و خیابان های   ایران در هفتاد روز گذشته  و سپس این زمان و تداوم آن بمثابه  محل ظهور نسبت خلاق و مردمی هنر و جنگ  باشد . 

در میان این همه  به عنوان مثال تنها اشاره ای به رابطه هنر و جنگاوری اتقلابی در دفاع خیابانی  البته هنر جنگاور هنر مرتبط با حنگ عادلانه و حق طلبانه و میهنی و ضد سلطه اجنبی و ضد امپریالیستی و ضد شیطان بزرگ و یهودیت صهیونی  و.... می کنم که یقینا  وسیع تر از آن چه است که  در خیابان ظاهر و شکوفا  شده است . این هنر در بردارنده ی زیبایی شناسی نو و جنگاور در دفاعی مقدس است و فراتر از خیابان ، به صورت  فیلم های سینمایی ، کارتون های  لگویی، فیلم های مستند، پوستر،  تابلوهای نقاشی ، ادبیات و شعر، حتی نمایش خیابانی که نمونه اش را مردم لاهیجان در تظاهرات و تجمع شبانه شان شاهد بودیم شکفته شد و گونه های هنر جنگاور دیگر و در  خلاقیت مردمی شعار هاو سرودهای برگرفته از فرهنگ عاشورایی و فرهنگ حماسی ایرانی و موسیقی مدهبی سیعی و میراث دفاع مقدس  و  موسیقی  سنتی و ملی ایرانی گسترش شبانه یافت و در شب جهانی ظلم و استکبار وحشی نور آسمانی و الهی و انقلابی بهره مند از فرهنگ شیعی پاشاند.

وجه دیگری از انقلاب سوم و خیابان که در  مقاله ای  به آن اشاره می کنم و  بر گرفته از عناوین بالاست و چون نقش خیابان آن هم در انقلاب اسلامی ۵۷  و امامت  مجدد و تجدیدگر عصر  و حیات بخش  امام خمینی ره  و تداوم رهبری امام شهید  ریشه دارد ، بعثت زنان  آزاده در برابر بردگی  زنان  اپستینی در تمدن غرب ، زنان مظلوم کالا شده و مصرفی اسیر در چنگ نظام شیطان بزرگ و زندگی نا امن آمریکایی و اروپایی است .  

☆☆☆☆☆

اما اکنون اضافه بر آن چه در باره هنر جنگاور خیابانی ، سرود و رجز و شعار ها گفتم البته مقدمه پژوهش های علمی و روش مند  متعدد باید شود ، نکته ای مانده است .  پژوهش در محتوای شعرهای سرودها نشان می دهد که  معارف شیعی و نمادهای اهل البیتی  و عاشورایی  و ادبیات  ایران  دوستی انتظار و ظلم ستیزی و ضد سلطه ، و گرامیداست پرچم ایران با شعار لا ال الا الله  در وسط و دو نوار تشکیل یافته از الله اکبر   در صدر رجزها و شعارها و سروده قرار دارد . 

به این قطعات از سرود ها و شعارها و رجزها توجه کنیم  بدیهی ایت که ما فقط بکی دو مقال می توانیم ارائه دهیم و اندازه های یادداشت با کتاب پژوهشی  فرق دارد :

در  شعارها و در سرود بزن بزن این مضامین شنیده می شود:

تم قرآنی :

خداست یار و یاورت 

توکل است لشکرت 

یا:

نصر من الله و فتحا قریب

مرگ بر منافق  پر فریب 

عشق به مولا علی :

این فصل آخر است که  آغاز می کنیم 

این بار هم بنام حق  اعجاز می کنیم

حیدر حیدر .  حیدر حیدر 

یا بهره از اسطوره های ایرانی :

تو رستم تهمتنی 

تو شیر پیل افکنی .

تم مقاومت:

نمیبینی به ایران باز هم طاغوت برگردد

تجاوز کار می بایست با تابوت برگردد

☆☆☆☆

مطالبه  پاسخ نظامی ویرانگر به تجاوز وحشی: برادر برادر 

ضربه آخرو بزن 

بر قلب تل آویو 

شاهد و خیبرو بزن 

شعار عدالتخواهانه افتصادی :

مفسد اقتصادی اعدام باید گردد و....

یا :

فرمانده کل قوا جهادی است 

برخیز وقت جنگ اقتصادی است. 

یا:

سرود ملی میهنی قدیمی:

ای ایران ای مرز پر گهر 

ای خاکت سرچشمه هنر .....

یا:

مطالبه تداوم‌ایستادگی تا احراز امنیت منطقه ای :

شرش رو از منطقه کم می کنیم 

گردن آمریکا رو خم می کنیم‌.

 

پلاکارد حل مشکل گرانی :

حالا که میدون با رزمندگان و خیابون با مردمه 

 کنترل قیمت ها با شماست مسئولان‌

یا:

سرود گرامیداشت ایستادگی در  خیابان

 

  خیابان خیابان  خیابان خیابان

 به میدان  بیایید مردم به میدان 

خیابان  تجلی همبستگی و  کنش انقلابی مردم  است . میدان و سنگر مقاومت و ضدیت با سازش  نفوذی های نا اهل در حکمرانی است که در وسط جنگ با نقاب اساتید یا مسئولان سابق کابینه های نولیبرال و آمریکا پرست ، ییانیه خیانت و اهداف اسراییلی منتشر کردند و فعالان اجتماعی سکولار و جبهه اصلاحات افراطی  خواب ستری شان را لو دادند.  این  خیابان شبانه  است که کرسی و تمرین آزاد اندیشی است  برلی ساختن ایران و استقلال د آزادی و عدالت  و نه دیرانگری و تسلیم  به بیشرم ترین دشمن . در تجمعات شبانه همه گروهای جنسیتی و سنی  و تخصیلی و طبقاتی ، آزادند نظر  خود را  برای تقویت استقامت علیه دشمن و نه تسلیم به دشمن بیان کنند . و لیبرال های آمریکایی از همین بیان آزاد نردم نی هراسند .

مثلا پلاکارد:

"فاز سوم ، جنگ اقتصادی 

حالا نوبت قوه مجریه و قوه قضائیه است پشت لانچر  بنشینند " بیان خواست اقتصادی ضد لیبرالی است . 

آشکار است مطالبه مبارزه با فساد اقتصادی ،مبارزه با رانتخواری و انواع فساد اقتصادی و مافیاها و باندها و نفوذی ها‌ و بیعدالتی اقتصادی و پایان دادن به عدم کنترل مدیریت و سطوح بالای حکمرانی و سیاست های نو  لیبرالی و تبعیض های طبقاتی  است . و این خدشایند ضد انقلابیون و اصلاح طلبی آمریکایی نیست .

این مثال ها، راهنمایی است برای تحقیق  جامع و کامل در باره همه کجوه سرودها و شعارها . این تحقیق و یک جستجوی ذهنی و انتزاعی و آرشیوی و موزه ای نیست .  نتایج تحقیق مسئولیت زا و چراغی برای عمل آینده است و بی توجهی به خواست های معقول و مشروع و واقعی  مردم ، خیانت محسوب می شود .

یعنی پس از جنگ اگر همچنان کل قوا بر نفوذ باندها و الیگارش ها تسلیم شوند و دست شام را باز بگذارند و بان که و خود رو سازی  و معافیت های مالیاتی نجومی و سودهای حیانت بار نامشروع و فروش به دلار به ملت و حقوق به ریال  به میلیونها کارگر و کارمند و کشاورز ادامه یابد ، این قوا ، دیگر مردمی به حساب نخواهند امد و خداوند  عالم و قادر و شاهد تقدیر دیگری برای آنان رقم تواهد زد و بر عکس خدمت به این مردم برای سالم سازی جامعه و نظام اسلامی،  و کوتاه کردن دست خائنان به مرد، قوا را آبرومند ، محبوب و مبارک و قدرتمند و سربلند و توانا در استقامت  می نماید . آنان را در حفظ استقامت و

 

دادگری و آبادانی و  توان ایستادگی علیه هر نیروی مستکبر و مداخله گر ، توانا می نماید . و شرافت اسلام را بر هر راه دیگر و قدرت تداوم نظام دینی و شکست ناپذیری آن را تضمین می نماید .

احمد میراحسان: اکنون می توان درک کرد چرا آنان که چشم به پایان نظم اسلامی دوخته و رویای انحلال و استحاله جمهوری اسلامی ایران می بینند ، چنین از قدرت و زندگی خیابان خشمگین و خواهان برگشت به زندگی" متعارف " هر کوری می داند معنای زندگی متعارف یعنی عدم دخالت مردم علیه بند و بست در بالا بوسیله وسوسه  شیطان پرستان و مشاورانی با روحیه ضد مردمی و فاقد حمیت محبت به مردم و باور به انقلاب شان ، انقااب اسلامی است . فریب بزرگ اینان آن است که وانمود می کنند  باید هر چه اکثریت می گوید اجرا شود و سپس اقلیت خود را اکثریت جا می زنند و خواهان شکستن قدرت مردم حاضر در خیابان ها و هر از جان گذشتگی برای وطن و نوامیس و دین خود هستند . لز ایشان بپرسید اگر مناط  خواست مردم است   پس چرا به فریاد ۹۸ درصدی مردم برای تعیین نظام ‌ گردن نمی نهند . و وقتی که قانون اساسی پذیرفته شد و نظام تشکیل گشت که هر دم قرار نیست هر دسته ای به ان خیانت کند . چرا در سال ۸۸ به خواست اکثریت که تابع خواست ولی فقیه بودند گرون ننهادند . و چرا برای نفی اصول حکومتی که مردم تعیین کرده بودتد اقدام به براندازی و ضدیت به ستون نظام یعنی سرکشی علیه ولی فقیه کردند و به خودرایی دامن زدند و امروز هم از صدای اکثریت ملت حاضر در خیابان هراس دارند و خواهان خاموش کردن این صدا هستند و به مردم  دروغ می بندند؟

تحمل صدای حق مستتر در صدای  خیابان و در هنر خیابانی برای عبدی ها تحمل ناپذیر است .